探索中國民族經(jīng)濟研究的新視角時間： 2014-04-22信息來源：王燕祥 張麗君 孟鑫　作者：admin　責(zé)編：

 
     在目前反映少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展的指標(biāo)體系尚未形成的情況下，只要少數(shù)民族地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟與少數(shù)民族經(jīng)濟間是高度相關(guān)的這一認(rèn)識站得住腳，那通過區(qū)域經(jīng)濟指標(biāo)達到預(yù)期也無疑可以使少數(shù)民族經(jīng)濟的研究取得令人滿意的成果。

   研究各個民族的經(jīng)濟行為與經(jīng)濟現(xiàn)象所面臨的挑戰(zhàn)在于，民族的定義與劃分主要是依照社會文化特質(zhì)進行的，而非依照經(jīng)濟特質(zhì)進行。在社會經(jīng)濟聯(lián)系尚不發(fā)達的條件下，經(jīng)濟人類學(xué)可以將各個相對封閉的，與外界經(jīng)濟聯(lián)系不密切、不廣泛的小的社區(qū)（這些社區(qū)主要包括前工業(yè)化社區(qū)與鄉(xiāng)村社區(qū)等）作為研究對象。在當(dāng)今中國，各少數(shù)民族都已超越了解放前或改革開放之前所處的相對落后閉塞的發(fā)展階段，走上了發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的道路。

  研究視角投向自然地理

   自新中國成立以來，由于國家制定并實施了一系列各民族一律平等的法律和政策，并在多方面給予了少數(shù)民族以特殊優(yōu)待。這樣，我們就應(yīng)該將探索民族經(jīng)濟形成環(huán)境的視角投向自然地理方面。

   我國少數(shù)民族居民主要聚居在西、北部地區(qū)。我們可以將西北部少數(shù)民族地區(qū)的邊界作為我國少數(shù)民族地區(qū)與東南部非少數(shù)民族地區(qū)加以劃分。這里所說的西北部少數(shù)民族地區(qū)是指五大民族自治區(qū)加云南、貴州、青海三省以及與這“民族八省區(qū)”相毗鄰的一些省級以下的少數(shù)民族自治地方，其中包括：四川省的涼山、阿壩、甘孜三個自治州，湖南省的湘西自治州，湖北省的恩施自治州，甘肅省的甘南自治州和肅北自治縣（它連接了新疆與內(nèi)蒙古兩大民族自治區(qū)）以及遼寧省的阜新自治縣等。由此可以推斷，當(dāng)今我國少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展與人民生活水平仍然落后于非少數(shù)民族地區(qū)。

   需要指出的是，在前文所界定的少數(shù)民族區(qū)域內(nèi)，除少數(shù)地區(qū)如西藏自治區(qū)等外，少數(shù)民族人口在全部人口中所占的比重不高，一般低于５０％。也就是說，即使是在絕大多數(shù)少數(shù)民族自治地方區(qū)域內(nèi)，少數(shù)民族也依然屬于“少數(shù)”民族。而占人口多數(shù)的當(dāng)?shù)貪h族居民所處的經(jīng)濟環(huán)境與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族居民基本相同或相似，其生活水平也基本相同。然而，如果進行全面系統(tǒng)的少數(shù)民族人口統(tǒng)計就會發(fā)現(xiàn)：就單個少數(shù)民族而言，５５個少數(shù)民族中大多數(shù)乃至絕大多數(shù)，其民族共同體的主體部分一般居住在這一區(qū)域之內(nèi)。因此，我們可以得出這樣的結(jié)論：我國少數(shù)民族作為與漢族相對與統(tǒng)一的研究對象，其主體是居住并生息在這一區(qū)域之內(nèi)的。如此一來，西北部地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平就與我國各少數(shù)民族的大多數(shù)乃至絕大多數(shù)成員的生活水平、經(jīng)濟狀況及其對自身經(jīng)濟地位的心理感受具有了高度的相關(guān)關(guān)系。如前所述，該區(qū)域目前與非少數(shù)民族區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展水平尚有差距，這當(dāng)然會使各少數(shù)民族的大多數(shù)乃至絕大多數(shù)成員形成在經(jīng)濟上貧困落后于人的感受。一個群體的大多數(shù)乃至絕大多數(shù)成員形成某種共同心理感受，如果再加上使其形成這種感受的客觀環(huán)境長期存在，則會使這種感受不斷固定、增強，具有了相對的穩(wěn)定性。這樣，對于少數(shù)民族聚居區(qū)區(qū)域經(jīng)濟相對落后、貧困、欠發(fā)達的心理感受，就會逐漸轉(zhuǎn)化為本民族的民族經(jīng)濟相對于漢族經(jīng)濟較為落后、貧困和欠發(fā)達的心理感受。這種感受也會因為某些因素的作用而得以固定、持續(xù)和強化。

   通過上述分析，我們可以認(rèn)識到：我國各少數(shù)民族關(guān)于少數(shù)民族經(jīng)濟的心理感受、心理認(rèn)同的形成和存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，是東、西部地區(qū)或者少數(shù)民族地區(qū)與非少數(shù)民族地區(qū)之間的經(jīng)濟發(fā)展差異。換言之，也可以說在東、西部地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展差異之中，包含著民族間經(jīng)濟發(fā)展的成分。因此，東、西部地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展差異就具有了民族經(jīng)濟的原意。研究認(rèn)識我國少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀，展望、規(guī)劃其未來發(fā)展的戰(zhàn)略與實施步驟等，都必須通過對西北部少數(shù)民族地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟的研究認(rèn)識、規(guī)劃管理來實現(xiàn)。只有少數(shù)民族地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，人民生活水平提高，與非少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟間的差距縮短，才意味著少數(shù)民族經(jīng)濟地位的提高。這也就會使各少數(shù)民族的大多數(shù)甚至絕大多數(shù)成員由于經(jīng)濟狀況的改善，經(jīng)濟地位的提升以及與非少數(shù)民族地區(qū)的漢族成員的相對經(jīng)濟差異縮小，而逐步改變原有的關(guān)于民族經(jīng)濟的主體心理感受與主體心理認(rèn)同。

  要把握區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r

   我國各少數(shù)民族關(guān)于本民族經(jīng)濟的感受與認(rèn)同，是基于其主體所處地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r這一經(jīng)濟環(huán)境所形成。因此，對于民族經(jīng)濟的規(guī)劃、管理等也需要通過對少數(shù)民族地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟的規(guī)劃、管理等加以實現(xiàn)。雖然民族經(jīng)濟沒有或者無法確定其決策主體，但少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的決策主體卻是十分明顯的，即當(dāng)?shù)卣Ｉ贁?shù)民族地區(qū)政府的區(qū)域經(jīng)濟決策活動，體現(xiàn)和影響著各少數(shù)民族的經(jīng)濟利益，決定著各少數(shù)民族的經(jīng)濟社會發(fā)展?fàn)顩r。以管理學(xué)的理念看，進行事關(guān)少數(shù)民族經(jīng)濟利益的經(jīng)濟決策，可以通過對少數(shù)民族地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟決策的形式而實現(xiàn)。

   如果少數(shù)民族主體人口聚居區(qū)域的區(qū)域經(jīng)濟，是形成我國少數(shù)民族整體經(jīng)濟感受、經(jīng)濟認(rèn)同與經(jīng)濟意識的物質(zhì)基礎(chǔ)或物質(zhì)環(huán)境的話，那么從事中國少數(shù)民族經(jīng)濟研究也就可以通過對少數(shù)民族地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟的研究而進行。如前所述，少數(shù)民族地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r、水平、結(jié)構(gòu)、趨勢等與各少數(shù)民族主體的經(jīng)濟狀況及其心理感受與認(rèn)同具有高度的相關(guān)性，這就意味著我們在研究少數(shù)民族經(jīng)濟過程中，可以充分利用反映少數(shù)民族地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟的數(shù)據(jù)資料與方法。從管理學(xué)角度看，少數(shù)民族經(jīng)濟作為一種客觀存在和研究對象，應(yīng)該具有一系列反映其發(fā)展歷史與現(xiàn)狀乃至預(yù)測其未來發(fā)展趨勢的指標(biāo)體系。由于民族本身并不是典型意義上的經(jīng)濟實體，所以研究制定成套的少數(shù)民族經(jīng)濟指標(biāo)體系困難較大，而指標(biāo)體系的不完善又會制約研究的深入進行，就如目前大量的研究仍停留在描述性反映或定性分析的水平上，深入的定量分析難以進行。然而，反映目前少數(shù)民族地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟的指標(biāo)體系相對比較完善，我們可以根據(jù)研究少數(shù)民族經(jīng)濟的需要將這些指標(biāo)體系加以修正，作為反映少數(shù)民族經(jīng)濟的各項指標(biāo)的動因（ｄｒｉｖｅｒｓ）指標(biāo)。通過區(qū)域經(jīng)濟決策的制定實施，使區(qū)域經(jīng)濟指標(biāo)達到預(yù)期的水平，從而間接地使反映少數(shù)民族經(jīng)濟的指標(biāo)達到預(yù)期的效果。在目前反映少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展的指標(biāo)體系尚未形成的情況下，只要少數(shù)民族地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟與少數(shù)民族經(jīng)濟間是高度相關(guān)的這一認(rèn)識站得住腳，那通過區(qū)域經(jīng)濟指標(biāo)達到預(yù)期也無疑可以使少數(shù)民族經(jīng)濟的研究取得令人滿意的成果。

   通過探索少數(shù)民族主體形成民族整體的經(jīng)濟感受、經(jīng)濟意識的物質(zhì)基礎(chǔ)與客觀環(huán)境的思路，也適用于對國外其他民族的民族經(jīng)濟研究。當(dāng)然，世界各國各民族的情況十分復(fù)雜，民族經(jīng)濟心理認(rèn)同所形成的物質(zhì)基礎(chǔ)與客觀環(huán)境也必然十分不同，但上述思路可以為探詢這種物質(zhì)基礎(chǔ)與客觀環(huán)境提供一種新的視角，為民族經(jīng)濟研究開拓更寬闊的思路提供一種新的嘗試。

                                        責(zé)任編輯： 萬千